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斷章取義，望文生義，致使現(xiàn)代社會對古典文化的理解有很多曲解，甚至完全弄反了先哲們的初衷，比如：以德服人，長袖善舞……，呆若木雞也是一例。 　　「原文」 　　紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣?！笔沼謫枺唬骸拔匆?，猶應向景?！笔沼謫?，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣?！保ㄇf周《莊子。外篇。達生》。 　　「譯文」 　　紀渻（音shěng）子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩?！保ㄌ搼x而恃氣：虛浮驕傲，而且自恃意氣。，“憍”通“驕”。）十天后周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！保牭铰曇艋蛘咭姷接跋窬陀兴磻馑际切倪€是為外物所牽制。“向”通“響”，“景”通“影”。）十天后周宣王又問，回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛?！庇诌^了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了?！保ā暗隆?，德性，可以理解為作為斗雞的基本素質(zhì)） 　　「現(xiàn)代含義」 　　呆得像木頭雞一樣。表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發(fā)呆的樣子。 　　「點評」 　　按莊子的原意，“呆若木雞”其實是是一種修煉的“境界”。在他看來，外表活蹦亂跳、驕態(tài)畢露、強悍伶俐的雞，并不是最厲害的，而目光凝聚、內(nèi)蘊真氣、紋絲不動、貌似木頭的雞，才是真正的“雞”林高手：到了這種境界，不必出招就足以令別的雞望風而逃了。 　　莊子這則寓言很有趣，同時也表達了深刻的哲理，讓人不由得想到古人所說的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。只不過與這些詞語相比，“呆若木雞”已經(jīng)沒有了絲毫褒獎的含義，反而成了一個代表“呆頭呆腦、癡傻發(fā)愣”的、徹頭徹尾的貶義詞。斷章取義，望文生義，致使現(xiàn)代社會對古典文化的理解有很多曲解，甚至完全弄反了先哲們的初衷，比如：以德服人，長袖善舞……，呆若木雞看來也是其中一例。 　　即使拋開“呆若木雞”的原意，用外表來判斷一個人的能力仍然有失偏頗——只可惜，現(xiàn)代社會這種趨勢越來越明顯。有些人為了快點出名，不惜故意制造一些丑聞；有的企業(yè)為了知名度，不惜做廣告惡心你一把！而我們身邊的飛黃騰達者，也大多都是阿諛奉承、巧言令色的人！這些，都與重修養(yǎng)、輕外在的“木雞”精神背道而馳——在這樣的觀念下，能“歌”善“秀”才是最重要的——這也就不難理解“呆若木雞”何以會成為完全貶義的了。 　　真正的用人之道是把合適的人用在適合的地方，即使是真正的“木雞”，你用它來做玩具，它邊有了用武之地，成了“才”；如果你非得讓它去下蛋或報時——你還說這是雞應該做的——它們就變成了廢物。更何況，我們身邊的“木雞”更多的只是“若木雞”，花言巧語并不是他們所擅長的——那樣的話也就不是他們了，能不能挖掘、發(fā)現(xiàn)并充分地利用這些人才，是領導者的一項關鍵職責。 　　可見，無論你是能“歌”善“秀”者，還是屬于“木雞”、“若木雞”們，其實并非問題的關鍵——如何區(qū)分周圍的人，根據(jù)他們各自的特點發(fā)揮他們的作用和特長，才是根本所在。從這一點來看，是否“呆若木雞”已經(jīng)變得并不重要了。